“改掉坏毛病”与“养成好习惯”有什么区别？

改掉坏毛病，焦点在人的毛病上，思虑的都是不好的，反向的，消极的。养成好习惯，焦点在好习惯上，思虑的都是好的，正向的，积极的。

庄子在《庄子·天地》中说:“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶”。孔子曾这样评价诗经，《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。《中庸》通篇也只讲了一个“诚”字。

真的，这人生该如何过，才不枉一个人呢？其实不过一个“诚”。但什么又是“诚”呢？我们人往往不够自信通达，在与人交往，总是抱着一种怀疑的态度。“逢人只说三分话，切记全抛一片心”，也是对人的不信任，当然，这不能怪我们，我们举目望去，整个社会是不是都充满了一种不诚信，我们要为这种不诚信付出巨大的成本。人最好的状态就是“居无思，行无虑”，人与人的交往，就像和家人交往一样，你不必和父母的交往还要伪装，家，才是幸福的港湾，因为在家里，你可以完全的无思无虑。
对一个家庭如此，如果要让一个国家的老百姓幸福，那么他与人的交往，也应该思虑过多，而是闻言就信，信了就行动，不必考虑太多。这样的社会，老子曾经这样说过，老子曰：常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。大家不尚智慧，而尚诚信，不尚机巧，而尚拙朴。
所以当子贡问孔子“贫而无谄，富而无骄，何如？”，这是改掉坏毛病的思维，孔子用养成好习惯的思维说“未若贫而乐，富而好礼者也”，子贡立马意会到孔子的意思，举诗经的一句话，来印证自己的理解，“如切如磋，如琢如磨”，一个人只有诚心用事，而无杂思杂虑。这种境界的互参，当然得到孔子的赞许，是孔子赞叹子贡闻一知十。
而中国的学问之道，不在我说一个道理，你赞成我的道理，或者反对我的道理，都不重要。而是我说一种境界，你能够用同样的境界来印证，那么人生就在不同的境界里提升超越，这样的学问才有兴趣，才有豁然开朗的感觉。
所以人生真正的用功处，当不在你思虑出一个什么结论，而在于你感悟到了什么。用功处也不在别人，而在时时刻刻你的思虑是不是一个正向的思维，所谓“思不出其位”，“思无邪”。

“改掉坏毛病”与“养成好习惯”有什么区别？

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