孔融因不孝被杀，匡衡因贪污被贬！盘点“毁童年”的历史名人

都说“3岁看大,7岁看老”,其实不尽然，历史上就有几位少时天才，长大后却“泯然众人矣”，甚至与原来的脾性完全相反！
第一位：孔融

孔融被我们所熟知，更多是因为《三字经》中“融四岁，能让梨”之语。这则故事最早见于《世说新语笺疏》注引《续汉书》，说孔融四岁的时候，与兄弟一起吃梨，但他一直拿最小的梨吃，父亲奇怪地问他原因，他回答说：“我是小孩子，理应拿小的。”这就是孔融让梨的故事，他也因此被世人认为是孝义之人。而且现代很多人还拿他作为例子来教育子女。

孔融让梨
其实小孔融的故事不止这一例。
据说，孔融十岁时，跟随其父去京城办事。京城里有位姓李的高官很有学问，小孔融很想拜见这位李大人，可孔父说他跟李府非亲非故，恐怕拜见不成。孔融说他自有办法，于是孔融便对李府的门房说，他是李大人的至亲好友，门房便放孔融进了李府，等见到李大人，李大人非常疑惑，对孔融说：“你跟李家到底有什么亲呢？”小孔融不慌不忙地答道：“我家的老祖宗孔子，曾经向你们的老祖宗李耳拜过师，这说明孔家和李家早在好几百年前就是师徒好友。作为孔家的后代，我今天特来登门拜见您。”李大人听了小孔融的一番话感到十分惊奇，连声赞叹“真乃神童也！”。
还有一次，一位姓陈的大官来看李大人，正好小孔融也在。李大人指着孔融说：“这孩子别看人小，但却是一位神童！”姓陈的大官有意捉弄一下小孔融，便说：“小时候聪明，长大了不一定聪明。”孔融一听，立马说：“这样说来，大人您小时候一定是很聪明的了!”姓陈的大官一听这话，不敢小瞧他了，夸奖说：“这孩子可真不简单，长大以后必定是个了不起的人物。”
故事虽然不一定是真的，但至少说明，在世人眼中，小时候的孔融不但忠孝节义，而且聪明绝顶、机智过人。
可惜长大后的孔融不但“泯然众人矣”，只剩一张利嘴，还因为“不孝”被曹操所杀。
孔融被曹操安了四项罪名：“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、散播“不孝”言论。前三项属于曹操欲加之罪，但第四项却有实锤证据。

孔融
《后汉书·孔融传》记载，孔融曾说过一句大逆不道的话：“父之于子，当有何亲？论其本意，实答为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？”翻译过来的意思就是：亲爹有什么值得我们去孝敬的，当时生孩子只不过是为了解决自己的生理需求罢了；生母就更不用说了，只不过像是一件容器而已，装的东西到日子出来了，那个容器也就没有用了。这就是后人所熟知的“父母无恩论”！
不管孔融说这话是在什么情况下，还是有什么其他用意，都不应该是一个讲孝义的人能说出来的。这也是孔融“杀兄弑母”的传言越传越真的根本原因！
其实孔融之死也不能完全怪曹操，除了“父母无恩论”以外，孔融还多次对曹操的政令指手画脚，说曹操不该封侯，讽刺曹丕纳袁绍的儿媳为妾等，这些还可以理解为孔融正直、不畏强权、勇保汉室，但反对“禁酒令”小编就不能理解了。

曹操
《后汉书·孔融传》记载：“时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。”也就是说，大灾之年，曹操下令禁酒，使粮食用来食用，而孔融呢？又是“陈二代之祸，及觽人之败，以酒亡者，实如来诲。”又是“而将酒独急者，疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。”摆明的强词夺理，曹操的确是“惜谷”，只怕像孔融这么不惜谷，国家早亡了吧！
更重要的是，孔融无才，或者说不是实用之才。
据载，孔融任北海相时，除了表彰儒术，讲学论礼外就是礼遇有善性之人，除此之外再无其他，而面对黄巾军的进攻，孔融毫无还手之力，要知道，当时黄巾军的战斗力之差在历史上也是出名的，被官军动辄“斩首数万”，孔融还是屡战屡败。

孔融
而且还有更丢人的事，建安元年，当时袁谭攻北海，北海郡形势非常危急，孔融非但没有登城御敌，或是安排撤离，反而是城破之后，老婆孩子都不顾的“独身”而逃，以致妻与子均被袁谭俘虏。
孔融在才智上、机变上乃至气节上都与年少时严重不符，堪称“长歪”的第一历史名人。
第二位：匡衡

匡衡“凿壁偷光”的故事，大家都耳熟能详，但你知道后来的匡衡怎么样了吗？为什么历史课本中再没有出现匡衡呢？是他以后籍籍无名了吗？

凿壁偷光
其实不是，只是因为后来的匡衡因为贪污腐败被贬，没几年就去世了，无论是原因还是结局都不太好。
从“凿壁偷光”可以看出，小时候的匡衡是学习刻苦，勤俭节约的人，所以，长大后的匡衡理所当然成了一个很有学问的人。但匡衡的“考试”之路却不平坦，匡衡九次考试，才中了个丙科，被补为太原郡的文学卒史。多亏匡衡对《诗经》理解之深，已为经学家们所推崇，当时身为太子的元帝也对他颇有好感。
所以，当汉元帝登基后，匡衡的春天也就来了，他先是被任命为郎中，然后又迁为博士，给事中。

后来，长安一带发生自然灾害，匡衡乘机上书，用诗经的话劝诫汉元帝减少皇宫里面的吃穿住行用度，减少奢侈华丽的饰品的使用，“减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞。”匡衡的上书让汉元帝十分高兴，因此匡衡又被提升为光禄大夫，加太子少傅。
本来汉元帝就喜欢诗经，这么一来匡衡就更为吃香，没过几年就封侯拜相，位极人臣。
也许是官位高了，胆子小了，匡衡开始阿附权贵、不敢直言，甚至贪赃枉法，收受贿赂。

汉元帝后期，宦官石显为中书令，他结党营私，把持朝政，祸害百姓，但因有皇帝的宠幸，没人敢触犯他。就算是当时的宰相匡衡也是一味地巴结奉承，更不用说上书弹劾了。《汉书·王尊传》载，“初，中书谒者令石显贵幸，专权为奸邪。丞相匡衡、御史大夫张谭皆阿附畏事显，不敢言。”
汉元帝死后，匡衡被人告发“专地盗土”，被汉成帝贬为庶民，返回故里，不几年，病死于家乡。
不管匡衡是不是因为党争而被人告发，但其贪污一事却是实锤，据《汉书》记载，匡衡被汉元帝封乐安侯时，其侯国食封土地本为三十一万亩，匡衡却利用郡图之误，非法扩大食封土地四万多亩。
本是一勤俭持家之人最后却因贪污而穷困潦倒，真是令人唏嘘不已！
第三位：司马光

大家都知道,司马光小时候砸缸救人的故事,按理说他应该是思维灵活,能创新的人，结果临到老了却成为反对王安石变法最激烈的那个人。

司马光、王安石曾为至交好友，但是在治国策略上他们出现了严重分歧，王安石讲究开源，实施变法，而司马光支持节流，两人政见不同最终导致关系破裂，势同水火。
因为王安石的变法新政得到了宋神宗的支持，作为保守派的代表司马光自然遭到了皇帝的不喜，但司马光并没有为自己的“政治理想”而据理力争，面对宋神宗给他安排的其他职位，直接选择退居洛阳不问世事。

司马光
直到王安石变法失败后，保守派重新执政，司马光才再次出山��宰相，司马光一上台，就将新法全部废除，不管其中有大部分措施是利国利民的。
司马光的这种做法，连曾经反对王安石变法的苏轼都看不下去了，刚刚被赦免从贬谪地回京的苏轼就上书反对全部废除新法，不过苏轼的中肯直言并没有得到司马光的认可，反而又得罪了保守派，因此再度遭贬。
很多人认为司马光是从国家百姓的角度去看待新法，没有个人私心，小编承认司马光的德操是令人敬仰的，他为人温良谦恭、刚正不阿，甚至一生无子。这样的一个人不能不被人敬仰。
但不能就此说司马光是从国家百姓的角度去反对新法，小编认为，司马光反对新法只是他保守的思想作祟，跟利益、私心无关。
除了小时候砸缸一事，司马光保守刻板的性格表现在方方面面，特别是有违儒家教化的事情，司马光更是一百个反对。
电视剧《清平乐》中有关司马光上书反对女子相扑一事就是在历史上真实存在的。女子相扑是市井中的一种娱乐项目，但是司马光认为它有伤风化，不成体统，因此进谏宋仁宗禁了这一项比赛。

《清平乐》中司马光形象
如果说女子相扑有伤风化，司马光禁之还说得过去，那么司马光坚持宗法、伦理纲常治国就显得过于迂腐、顽固了，要知道司马光为相时，北宋已经多次在对外战争中败北，国势已经到了刻不容缓的境地，但司马光只是除尽新法，却提不出什么有效的执政方针，只是一味的强调伦理纲常、谆谆教化，毫无具体措施办法。朱熹就对以司马光为首的元佑党人颇有微词：“元佑诸贤是关闭着门说道理底”、 “温公之说，前后自不相照应，被他(章惇)一一捉住病痛，敲点出来”。

不仅如此，面对西夏向宋朝提议归还领土，司马光居然提议答应。当时西夏使者来宋朝朝贡，就提出了要宋朝归还北宋以前打下的西夏领土。当时还是宰相的司马光就提议，满足西夏使者的请求。因为在他看来，这些领土原本属于西夏的，宋朝攻占属于不义之举，理应还给他们。所以这些无用的地方，能还就还，没必要成为国家的累赘。
可见司马光对于治国是迂腐、顽固、毫无政治觉悟的。个人的美德与国家利益比起来孰轻孰重，司马光都没能拎得清！

所以，司马光反对王安石变法也是有私心的，他的私心就是要保持自己的“美德”，做一个“儒家教化”的卫道士。
这与小时候的那个思维灵活，能变通的司马光相差何其远也！

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